明心见性宝马会真人百家乐，洗尽尘埃。

自古以来，先贤大德常言：“不识同意，学法有害。”何为同意？乃众生共有之心，天地之心，天地之心。此心无始无终，无形无相，却又无处不在，无时不有。身在你心，心在你身，无内无外，互为一体。如乾坤之圈，隐私无限，难言谁在其中。

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夫天地之广大，广大广大，然都由一心诈欺。心之所向，天地随之而转；心之所感，万物随之而变。东说念主心诡秘，虽方寸之间，却可包容天地，承载万物。心与天地，一而二，二而一，相互照耀，互为内外。

身在其中，逐日每夜，心随念转。念之所至，都为我心。善念起时，如春风吹过，万物复苏；恶念生时，如寒风凛凛，万物凋零。念之力量，不能小觑。它能改造气运之轨迹，亦能决定东说念主生之成败。

身与心，原是一体，无内无外，互为乾坤。身乃心之舍，心乃身之主。身之当作，由心所驱使；心之感受，由身所承载。身心和洽，则乾坤定，万物安；身心失衡，则乾坤乱，万物危。

说念家有言：“乾坤圈中，何者为内，何者为外？”此言妙极！乾坤圈者，乃身心之标识也。心念所动，乾坤随之而转。内等于外，外等于内，都因心动而定，都因念转而明。心念所至，一望广大；心念所感，无物不化。

唯有澡身浴德，方能配置大路。心若清净，则念如明镜，照见五蕴都空；心若缺乏，则念如狂澜，覆舟破浪难平。

栗暖坐在吧台前，一手端着酒杯一手拨弄着手机，很是专注的滑动着屏幕。

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夫众生者，缘何不识同意？都因私欲杂念，如乌云蔽月，使赤心不得清爽。东说念主心本如明镜，洁净无瑕，能照耀万物，然却被尘埃所覆，失其原来模样。古东说念主云：“原来无一物，那儿惹尘埃？”然众生时常千里迷于阳世富贵，忘却了心灵的原来清净。

众生成长之路，每一次起心动念，都如风中尘埃，在心湖泛起漂泊。久而久之，这些漂泊汇注成河，将明镜般的心灵冲刷得恍惚不清。如是，东说念主心被掌握，如明镜被尘埃所蒙，难以照耀的确之境。

可是，镜子虽被尘蒙，其骨子仍在。一朝洗净尘埃，依旧能照耀万物，亮堂如初。东说念主心也是，虽被私欲杂念所障，但同意依旧明净。只需咱们洗尽尘埃，拂去杂念，便能重见心灵的原来模样。

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东说念主生如逆旅，我亦是行东说念主。在这场路径中，咱们需时辰警觉，保抓心灵的洁净。不被物欲所迷，不被私念所困，如斯方能细察世间真相，明了生命真理。

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世间扯后腿，东说念主心易迷。贪嗔痴慢疑，五毒炽盛，蒙蔽同意。所以需抓心如镜，去分散心，忘我利他，为善去恶，方能洗心涤虑，渐显真性。此如活水接风，扫荡恶浊，渐露出朗。

东说念主生之旅，如逆旅之途，充满勤勉与险峻。然若心无挂碍，便丧胆无惧。去贪嗔痴慢疑，等于去心中之贼，让内心复原宁静。非恬澹无以明志，非宁静无致使远。唯有洗面革心，方能细察世间真理，集结东说念主生真理。

分散心乃东说念主心之病，执着于物，便为物所累。去除分散心，方能忘我利他，为善去恶。忘我则心无挂碍，利他则心无归罪。如斯，则能洗涤心中之尘埃，清爽同意之真。

善行如水，滋养万物而不争。恶行如火，废弃一切而不留。为善去恶，等于适合天说念，亦是造就东说念主性。洗心之说念，无非是为善去恶，去私欲而存天理。如斯，则能照耀万物而不留萍踪，方得东说念主生之真理。

扫荡尘心，非一日之功。需心有灵犀一丝通，方能清爽真我。犹如磨刀石之于钝刀，需耐性本质，方能横蛮如初。东说念主生亦如斯，需接续扫荡心灵之尘埃，方能清爽同意之真。

洗心之说念，如登山之旅。初时笨重困苦，然一朝登顶，则心旷神怡。东说念主生亦是如斯，惟有阅历本质与浸礼，方能集结东说念主生真理。故需抓心如镜，去贪嗔痴慢疑，去分散心，忘我利他，为善去恶。如斯，则能扫荡尘心，清爽真我。

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东说念主生如梦，梦中有我，有我即有心。然心非我，我非心，心我两忘宝马会真人百家乐，方得安靖。洗心之路，虽长且难，然严慎贯注，终见月明。明心见性，方知东说念主生真理。故言：“不识同意，学法有害。”唯有识得同意，方能恍悟东说念主生之好意思，得大安靖。